بسم الله الرحمن الرحيم
{وما أدراك ما ليلة القدر} أي: ما أعلمك ليلة القدر وشأنها وشرفها وقدرها وعظمها، ليلة القدر خير من ألف شهر بين فضلها وعظمها . . وفي تلك الليلة يقسم الخير الكثير الذي لا يوجد مثله في ألف شهر . والله أعلم .ثم بين هذا بقوله: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}، وهذه الجملة كالجواب للاستفهام الذي سبقها،هي ليلة عظيمة القدر، ضاعف الله فيها أجر العمل الصالح لهذه الأمة أضعاف كثيرة. ولنغتنم هذة الليلة لعفو الله عز وجل وشفاعة رسوله التي هي من ضمن العبادات و فيها الصلوات على أمام المتقين وخاتم المرسلين محمد الآمين
اللهم صل وسلم وبارك على خير الخلق كلهم وسيدهم محمد الحبيب الذي ترجى شفاعته صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله . هذه الشفاعة العامة التي خص بها نبينا - صلى الله عليه وسلم - من بين سائر الأنبياء هي هي التي قال فيها: ((وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة)). {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} {التوبة:128} عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي ؟ صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة». عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «من صلى علي حين يصبح عشرا، وحين يمسي عشرا، أدركته شفاعتي».وهذه الشفاعة العامة لأهل الموقف إنما هي لتعجيل حسابهم وإراحتهم من هول الموقف. وقوله : ((يا رب أمتي أمتي)) فيه اهتمام بأمر أمته، وإظهار محبته لهم، وشفقته عليهم. وقوله : (( فيقال: أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن)) فيه دليل على أن من هذه الأمة من سيدخل الجنة بغير حساب، يتكئون فيها على سرر موضونه والناس ما زالوا في أرض الموقف. وقد قال فيهم : ((يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب)). قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: ((هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون)). وقال : ((وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، مع كل ألف سبعون ألفا، )). وهكذا تضمن حديث الشفاعة نوعين من أنواع شفاعته : 1- الشفاعة العظمى لأهل الموقف ليريحهم الله من هذا القيام. 2- شفاعته في جماعة من أمته أن يدخلوا الجنة بغير حساب. 3- والنوع الثالث شفاعته : في أقوام تساوت حسناتهم وسيئاتهم، فيشفع لهم فيدخلون الجنة. 4- شفاعته في أقوام قد أمر بهم إلى النار أن لا يدخلوها. 5- شفاعته في رفع درجات من يدخل الجنة فوق ما كان يقتضيه ثواب أعمالهم. 6- شفاعته أن يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنة. 7- شفاعته في أهل الكبائر من أمته ممن دخل النار فيخرجون منها. وقد تواترت الأحاديث بهذا النوع، وأن هذه الشفاعة تتكرر أربع مرات، في كل مرة يحد الله له حدا فيخرجهم من النار، ثم يجئ الرابعة فيقول: ((يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله. فيقول الرب سبحانه: ليست هذه لك، ثم يقول: وعزتي وجلالي، وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله)).اللهم تتم لنا رمضان بعفوك وكرمك وشفع فينا الكريم حبيبك محمد

آمين آمين آمين يا رب العالمين ... يحيى حب الله

                                                                     بسم الله الرحمن الرحيم
 أسباب { السعادة في الدارين } : {الدنيا والآخرة}؟
-----------------------------------------------
 أبتدئ بالبسملة والفاتحة أم الكتاب التي هي مفتاح الدنيا للأخرة ومالك يوم الدين واجد الوجود والموجودات الموجودة بأذن رب العالمين ملك الملوك ومالك الملك والملكوت رحمان ورحيم على المؤمنين والذي بة نستعين ومعين من الفاسدين والضالين أما بعد أن نحمدة ونسبحة :

إذا كانت راحة المؤمن مقتصرة (العمل الصالح): زاد يزداد بأزدياد خيرا ليوم الميعاد فزاد مجهود الطاعة يعاد بأبعاد -أي لا راحة لمؤمن إلا بلقاء وجه ربه ، لأن الدنيا دار عمل ، ودار ابتلاء ، ودار تكلي{ف ,والآخرة دار جزاء وتشريف ، --

سؤال : لكل الناس !؟! . .({[ ياعبد الله ]}) .متى يجد العبد طعم الراحة,؟، سأجيب جواب: عند أول قدم يضعها في الجنة = هل من ينكر جواب السؤال يا أحباب الله ؟كانت تلك تفاصيل واليكم الدليل
                                   

----------------------------------------------------------
ذكر القرآن الكريم {السعادة }وبصراحة  مرتين أثنتين فى ثنايا الحديث عن أحوال الخلق يوم القيامة ، الأولى فى قوله تعالى: «{ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ? وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ ? يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}»هود - الآية 105، والثانية فى قوله تعالى: «وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِى الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ}».هود - الآية 108     ?
والأيات المذكورة تؤكد أن السعادة الكاملة الحقيقية  التامة  لن تكون إلا لمن أنعم الله تعالى عليه بالرضا وجنة الخلد فى الآخرة، أما السعادة فى الدنيا فأمر نسبي،ومطلبي. طلب الراحة فى الدنيا يعنى الراحة المطلقة. مطلوب ما لم يخلق ؟ومات ولم يرزق ؟لأن الله عز وجل يقول: «{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِى كَبَدٍ}»البلد - الآية 4-. وفى مقابل السعادة المرتبطة بالإيمان يذكر القرآن الكريم حياة الضنك للمعرضين عن ذكر الله ومنهجه، فيقول سبحانه:«{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ? قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِى أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً ? قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى}»،طه - الآية 124-
-----------------------------------------------------------------------------------------
سمعت الحجاج يحدث, عن عبد الملك بن عمير, عن موسى بن طلحة, عن أبي هريرة, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: لما أنـزل الله: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أنْقِذُوا أنفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ, يا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ أنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ, ألا إنَّ لَكُمْ رَحِمًا سأبلُّها ببلالها ".

قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : لما نزلت : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا فاطمة ابنة محمد ، يا صفية ابنة عبد المطلب ، يا بني عبد المطلب ، لا أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم " . انفرد بإخراجه مسلم .

لاأملك لنفسي ولكم من الله شيئ فهو مالك يوم الدين الواحد الصمد الذي تفرد بخلقة وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ وأحاديث النبي تؤكد  {أنذر} ومن ولمن لأقربائة و{عشيرتة }{وأبنتة فاطمة }وهو رسول الله وحبيبة ومعة مفاتيح الجنان  وقارن مع باقي البشر ماذا يملكون لنجاة أنفسهم وأقربائهم فأن السفر  والغربة بعيد وهو فراق شبية بالموت في الدنيا حيث نسافر عبر البحار والقفار -أَهاجَك بالعَبَوْقَرةِ الدِّيارُ ... نَعَمْ مِنَّا مَنازِلُها قِفارُ
-----------------------------------------------------------------------------------------
والسفر إلى الجنان جنات الفردوس والخلد لقرب الله  بعد يوم الحساب العظيم --- بوصفة قرآنية منها ---- قال تعالى {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33)يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ }(42سورة عبس)         -----------------------------------------------------------------------------------------                         
يكون الكون بتكوين عبر مسافات مجرات و فضاءات فسيحة لا قرار لبعدها وتوسعها إلى يوم يبعثون وسنين ضوئية حسابية  (light year) تبلغ سرعة الضوء 300 ألف كيلومتر/ثانية، وبهذه السرعة فان الضوء يقطع 18 مليون كيلومتر في الدقيقة وهذه تسمى الدقيقة الضوئية. تبلغ المسافة التي يقطعها الضوء في سنة واحدة 9,460,730,472,580,800 متر أي أنها تبلغ 9.461 تريليون كيلومتر أو 5.878 تريليون ميل أو 63241.077 وحدة فلكية.[3] المسافات في الكون شاسعة جداً بحيث تقاس بالسنين الضوئية وهي المسافة التي يقطعها الضوء في السنة، حيث أن سرعة الضوء تساوي 299,792,458 م/ثانية وهي السرعة القياسية القصوى في الكون بحيث لا يوجد شيء أسرع من الضوء. وأن عدد السنين عند ربك بألف سنة مما تعدون بل أن يوما بألف سنة مما تعدون  - {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ }{ المعارج - الآية 4}وكل هذا والله يقول{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ? وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16)- فلا مسافات بين الخالق ومخلوقاتة ويعود ذلك لرحمة منة ومغفرتة التي هي أسرع من سرعة الضوء التي تقرر منها موجز ونظام أعجازي تقديري للكون?/=؟/=?/
 التدبير الجيولوجي في زمن قدره (4500) مليون سنة، هي مدى عمر كوكب الأرض،عمر الكون = 4500× 3 = 13500 مليون سنة -------  = 13.5 مليار سنة

أولاً : الزمن العرش :وهو الزمن الذي يواكب وجود العرش والماء.
ثانياً : زمن خلق السماوات والأرض:وهو الزمن أو المدة التي واكبت خلق الكون المحسوس، والمعبر عنه في القرآن الكريم بستة أيام .
ثالثاً : زمن العروج :وهو الزمن الدال على السرعة العظمى التي يعرج فيها الأمر إلى ا لله، أو تعرج الملائكة فيها إلى الله عز وجل، كما يتضح من الآيتين التاليتين : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون)[السجدة]، (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) [المعارج] .
رابعاً : زمن الآخرة:
وهو المدة التي تستغرقها مواقف الآخرة، مثل الحشر والميزان والمرور على الصراط والحساب.. وغير ذلك، أو المدة التي يقضيها الإنسان في الجنة أو النار، والتي نطلق عليها (مدة الخلود). وقد نسأل: ما هو مقدار زمن الخلود؟ هل هو زمن دائم لا ينقطع ؟ أم له مدة محددة من علم الله ؟ وهل إذا قلنا بأنه زمن دائم، فهل يكون حينئذ مشارك لله تعالى في أبديته؟
يقول تعالى في آيات كثيرة من القرآن عن زمن الخلود:( .. خالدين فيها أبداً (22)(التوبة) . (.. خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ) (هود).
الزمن النفسي والزمن الافتراضي:وهو الزمن الذي تستشعره النفس البشرية حينما تسبح بخيالها لتشاهد إحساساتها وذكرياتها ولذاتها وآلامها ورغباتها،  ولا صلة له بالمكان، لأنه معبر عن الحياة
 الزمن الافتراضي:هو الزمن الذي يفترضه الذهن وليس له وجود خارجي أو واقع محسوس.

الله محيط بالمكان والزمان:---إن اكتشاف بداية الكون وتوقع نهاية له سوف يؤدي حتماً إلى الإيمان بوجود الله، والعلم اليقيني يؤكد وجود الله  إن الخالق يختلف في صفاته عن المخلوق، فالله عالم الغيب والشهادة، وهو سبحانه خالد سرمدي، ومحيط بالمكان والزمان، وهو الأول بلا بداية والآخر بلا نهاية، والظاهر والباطن.. ولا يصح أبداً أن نخضعه وعرشه للمكان أو الزمان.

--{الرحيل والغربة سفرعجيب مهيب لغريب وقريب}----------------------------------------------------------------------------------------------                 
كان يجب عليك الرحيل.. قبل أن أرى عينيْك. دموع تهطل وتهيل إن رحيل الإنسان عن نفسه هو اقسى أنواع عقوبة الرحيل.
 نعم لقد { رحل القريب } كما رحل كثيرون،بظرف طارئ عجيب تناديهم بغريب بأبواب تدق فتظنها ماس وعقيق برقبة حبيب فلكل أجل كتاب، وساعة القدر لا تتأخر ولا تتقدم لتخير، إنها سنة الحياة، فكل شيء إلى زوال ولا نملك إلا الامتثال لمشيئة الله سبحانه، والتسليم بقضائه وقدره، فنحن عابرون في زمن عابر من دار الممر إلى دار المقر. إنه رحيل على أمل اللقاء،في الدنيا والأخرة ولا أملك سوى الدعاء لرب العباد أن يغفر ويرحم، ويكرم لأنة بحالنا أعلم..
زائير للفؤادُ ظللت سحب وأمطرت و صالت وجالت  وزمجرت آلامي خبر طواني فاستبد بي الضنا  عظامي وكأن روحي  أدمى مهجتي  البذل السخي وعطره تبتغي فناداني في زماني
حين تكتشف: أن الزمان ليس زمانك.. وأن المكان ليس مكانك.. والإحساس ليس إحساسك.. وأن الاشياء حولك لم تعد تشبهك.. وأن مدن أحلامك ما عادت تتسع لك.. عندها.. لا تتردد.. وأرحل بلا صوت.فلا صوت يشبه صوتك ولا صورة تشبهك

عندما يعاودني الحنين  لأبائي وأجدادي وشريكتي وأولادي :فى هذه الحالة  أعجز فيها أن أجد كلمات  تؤدي للموجودات التي سلفت من الماضي والمعيشة المنسية الزكية فلا يجتمع القلب مع الذاكرة  اللهم اكتب  من خيري الدنيا والآخرة ما لا يخطر  على بال ومن توفيقك ما يفتح  أبواب الخير في كل مجال ومن حفظك وعنايتك  فأجب إلهي دعوتي يا كبير يا متعال مجهول أنا عن الوصول للأصول وللوصال وأرزقنا الفردوس الأعلى يامتعال

لكن القدر المحتوم على بني آدم قد وقع وقلت ما يرضي الرب {إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}.  وعندما انظرلواقعنا المعاصر الحديث لا أستطيع حبس دموعي وابدأ بالبكاء  سيبقى الرحيل  وجعاً يمزقني، وهم لا يشعرون.  لو كنت أملك أن أهديك قلبي لنزعته من صدري لتحيا، لكن على درب القرآن والسنة .لكنني لا أملك سوى الدعاء لكم من فقير لله يرجو أن يكون صالحاً بالمغفرة والرحمة من رب غفور ورحيم..إن لم أملك ما أعبر عنه الآن فمتى أملكه اللهم حقق تعبيري بحبي لك
 نصيحة لي ولكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك!
 نصيحة لي ولكم :اجعل التقوى زادك وانصب  ميزان الآخرة أمامك!
 نصيحة لي ولكم : كل شيء من الخير تهتم به فبادر به قبل أن يحال بينك وبينه فيصبح صعب المنال بكل الأحوال
 نصيحة لي ولكم :إنْوِ الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.وسارع بالخير كالطير نسر زهير
 نصيحة لي ولكم : كم بيننا وبين عرش الرحمن؟،مسافة: دعوة صادقة من قلب صادق لله".
 نصيحة لي ولكم :إذا سمعت الكلمة تؤذيك؛ فطأطئ لها لئلا تنهيك حتى تتخطاك فترضيك
 نصيحة لي ولكم : جذور وأصل كل معصية وغفلة وشهوة؛ الرضا عن النفس، فلا تتبع هواها
 نصيحة لي ولكم :وأصل كل طاعة ويقظة وعفة؛عدم الرضا منك عنها و لاتلهيك لهاها .
 جزى الله الإسلام عني خيراً، مَنْ أنا؟ وما أنا؟"عبد فقيرا لله.أغناني الله بدين الإسلام والسلام سواها

ومن حكمته تعالى:  {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ}{آل عمران141} و+ {مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى? مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى? يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}{آل عمران الآية179].=====فحص لتميز - وتبيُّنُ الصادقِ من الكاذب !؟! والمؤمن من المنافق-؟-
معالجة آثار المصائب النفسية: الإيمان بالله وعدم الظلم وتحقيق العبودية ، من الأمن والهداية قال تعالى {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَ?ئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}{الأنعام:82}.

أصل العلم خشية الله.ومعرفة جذور الحب لله ورسله وملائكته أضر شيء على العالِم نقص العبادة، وأضر شيء على العابد نقص العلم، فالعلم والعبادة أوتاد الثبات.
1-. أخلِص لله نيتك ليرضيك.2. وأدِّ الطاعة بحضور قلب خاشع للمعاصي سينهيك.3. واجتهِد في تحسينها وإتقانها.من هول القيامة ينجيك 4. ثم اعترف لله بالتقصير النفس فيها لتزكيك.5. واستغفره بعدها.؟.مع دعائك دائمًا بالقبول واليقين بلأجابة.للهموم تنسيك--- واليقين هو الموت ، لأن الإنسان باليقين يتيقن من أحقية الموت ، ومن أحقية ما بعد الموت .
هذا ما ينبغي عليك، وأما علامات قبول الطاعة، فهي:
2-. انشراح الصدر.2. وتيسير الأمر.3. والوفاء بالنذر والتوفيق لطاعة تالية بعدها {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} {محمد:17}.

لايغرنك قول: يُحشر المرء مع من أحب، فإن اليهود والنصارى يحبون أنبيائهم وليسوا معهم، ولكن اعمل بعملهم تحشر معهم.
يا نفسي ويا هذا،أعلم لا نوم أثقل من الغفلة، ولا رق أملك من الشهوة، ولا مصيبة كموت القلب بسن الصبوة، ولا نذير أبلغ من الشيب.فأن لم تعتبر فهذا هو العيب
 ثق أن المخلوق إذا خفته أستوحشت منه وهربت  فزعا منه، والرّب تعالى إذا خفته أنست به وتقربت إليه .وفي مخافتة لذة  لا يصبها إلا الذائقون من من لذائذ الجنات وفيها سيسكنون مخلدون
  الحق يقال في تعريف التوبة النصوح ندم بالقلب الخاشع ، واستغفار باللسان أبيض ناصع، وترك بالجوارح ذائع نافع، وإضمار أن لا يعود.إلى الذنب صاغر صائع ضائع
ولأن تصحب جاهلًا لا يرضى عن نفسه، خير لك من أن تصحب عالمًا يرضى عن نفسه فذاك عالم مغرور مسرور وراء طابور مقهور

 تخيل استقبال أهل السماء لفقير عفيف . لم يحسن أهل الأرض استقباله ولاقبولة لعفتة وعدم معرفة .عاش على الأرض من أجل إعلاء كلمة الله وأحب القرآن ولم يترك فرض ولا سنة
يعامله المجتمع بارتياب لمجرد دفاعه عن الكتاب و السنة و مظهره و مظهر أسرته الإسلامي .وحديثنا مجتمعنا الذي فرق الفقير والأمير الأول له الله والثاني جنس من الناس الأنجاس
و فجأة : توقف العمر وأجتمعت الملائكة ..ونزل ليصعد إلى مكانه اللائق إن شاء الله و لأول مرة ينال مثل هذا الاستقبال الحافل ..تزفه الملائكة ..بريح طيبة .... وروح عطرة .
اللهم ثبتنا على صراطك المستقيم و توفنا مسلمين و ألحقنا بالصالحين ...يحيى حب الله

الطيب والخبيث في القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

الطيب والخبيث في القرآن
مفهوم خاطئ يرددها أكثر الناس في حالات الزواج ويفهمونها بأن الرجل الطيب للمرأة الطيبة والرجل الخبيث للمرأة الخبيثة .فإذا ماذا عن  تزوج آسية امرأة فرعون المؤمنة بفرعون الطاغية .وما كان من زوجتي لوط ونوح عليهما السلام ، أن مخالطة المؤمنين للكافرين لا تضرهم ، إذا دعت الضرورة إلى ذلك ، ما داموا معتصمين بحبل الله تعالى متمسكين بدينه ، كما لم ينفع صلاحُ الرسولين : نوح ولوط زوجتيهما الكافرتين ؟!؟

وماذا عن زماننا هذا زمن الفتن والمحن حين ترى أب يمشي مع أبنته أو زوجته في الشوارع وكأنهم يطوفون بغرف نومهم من ثياب وصفها الرسول بالكاسيات العاريات هل الرجل ذا شنب لم يعد قادر على أبنته أو زوجته  وقد ترى العكس تماما صالحة مستورة مع رجل بهيئة نساء فلا عيب من النساء العاريات وأنما الذي من في وجهة شنبات
عندما يكون الخيار للزواج يجب أن يكون خالصا لله وقتها تتيسر الأمور لمرضاة الله

 قال الله تعالى : ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) النور/26 .
معنى الآية : الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال ، وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول ، وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس ، والطيبون من الناس للطيبات من القول . ويكون معنى الآية : الأفعال الخبيثات للخبيثين من الرجال ، وهكذا الخبيثون من البشر للخبيثات من الأفعال ، وهكذا الأفعال الطيبات للطيبين من البشر ، والطيبون من البشر للطيبات من الأفعال .وهذا قانون البشرية السمحاء
هذه الآية أنزلها الله بعد حادثة الإفك التي رميت بها زوجة أعظم الخلق وحبيب الله محمد وهي أم المؤمنين  أعف وأطهر الطاهرين.أمنا عائشة رضي الله عنها ويكفيها حب الله لها وحب رسوله الكريم
ودل على صحة هذا القول : قوله تعالى ( أولئك مبرءون مما يقولون ) أي : عائشة وصفوان مبرَّآن مما يقول الخبيثون والخبيثات .
إنما نزلت هذة الآيات حرصا من الله بتوبيخ  للقائلين في عائشة الإفك ، والرامين المحصنات الغافلات المؤمنات ، وإخبارهم ما خصهم به على إفكهم
إن هذه الآية مبنية على قوله : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ) النور/3 ، الآية ، فالخبيثات : الزواني ، والطيبات : العفائف ، وكذا الطيبون ، والطيبات .

كيف نوفق بين الآية وبين ما نسمعه من أنه قد تكون الزوجة صالحة والزوج فاسقاً كأن لا يصلي أو يشرب الخمر ؟ أو يكون العكس صحيح
لا إشكال في الآية ، على القول الأول أو الثاني ، ولا تعارض بينها وبين ما يراه الناس ، من أن الزوجة ربما كانت صالحة والزوج فاسقا ، أو العكس .
وإنما الإشكال { الزواج /مع العلم عند بعض الناس } ما يرونه من عموم {تزوج }طيب بفاسقة ، وتزوج فاسق بطيبة .

شرح الآية ـ على تقدير أن يكون المراد بالخبث والطيب : خبث الأزواج وطيبهم ـ : أنه لا يليق بالطيب أن يتزوج إلا طيبة مثله ، ولا يليق بالخبيثة إلا خبيث مثلها ، ومن رضي بالخبيثة مع علمه بحالها : فهو خبيث مثلها ، ومن رضيت بخبيث مع علمها بحاله : فهي خبيثة مثله .
والأعمال الطاهرة  النقية الصفية أولى وأحق بها الناس الطيبون ذوو النفوس الأبية والأخلاق الكريمة  العظيمة السامية ، والطيبون أولى بالكلمات والأعمال الصالحات.الطيبات
  ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة ؛ لأنه أطيب من كل طيب من الخلق كلهم ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له ، لا شرعاً ولا قَدَراً ؛ فهي من علم الله ومحبته ولهذا قال : ( أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ) أي : هم بُعَداء عما يقوله أهل الإفك والكذب والمنافقين؟
( لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ) أي : بسبب ما قيل فيهم من الكذب . والعدوان؟
( وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) أي : عند الله في جنات النعيم .وفيه وعد بأن تكون زوجة النبيّ صلى الله عليه وسلم في الجنة .ترزق بكرم من الكريم

و حال  زوجتي لوط ونوح عليهما السلام ، حيث وصفهما الله تعالى بالخيانة في قوله ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) التحريم/10 ،وليس المراد ( فَخَانَتَاهُمَا ) في فاحشة ، بل في الدين ، فإنَّ نساء الأنبياء معصوماتٌ عن الوقوع في الفاحشة ؛ لحرمة الأنبياء ، كما قدمنا في " سورة النور " . فالخيانة هنا هي خيانة في الإيمان بالله ورسله والكفر ودلت كل منهما الكفار على ما يسوؤهما ويصد الناس عن اتباعهما ، ومثل كفر أبن نوح ولذلك عاتبه الله تعالى على تلك المساءلة وذلك الفهم بقوله : ( يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ) ، وبيَّن ذلك بقوله ( إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ) ؛ لكفره بأبيه نوح عليه السلام ؛ ومخالفته إياه ، فليس من أهله ديناً ، وإن كان ابناً له من النسب من الأنبياء . لا ينبغي أن يكون هناك مُفارقة كبيرة بين الزَّوجة وزوْجِها، فالتي نشأَتْ في بيئةٍ طاهِرَة ينبغي أن تبْحَث لها عن زوْجٍ مؤمن فإن لم تفْعل فالحياة لن تسْتَمِرّ، هو في وادٍ وهي في وادٍ.
الخبيثون للخبيثات، الطيِّبون للطيِّبات ؛ أيْ ينبغي أن يكونَ الطيِّبون للطيِّبات، هذا أمرٌ تكليفيٌّ و ليس أمرًا تكوينيًّا،
يامن تريد الزواج أبحث عن زوجة صالحة لا تخونك في غيابك ومستورة داخل بيتك وخارج بابك والعكس صحيح
اللهم أصلح القلوب وأغفر الذنوب وأستر العيوب وأقبل توبة من يتوب, اللهم أجزل العطية . وأغفر الخطية . وأحينا الحياة الرضية . أجب مع الداعين.وكل من قال آمين  يا  رب العالمين~ يحيى حب الله

فضل أهل الشام في الإسلام لكل الأقوام من الأمم .

بسم الله الرحمن الرحيم

فضل أهل الشام في الإسلام لكل الأقوام من الأمم

الشام هي الحضن  لكل العرب والمسلمين وهي القلب النابض الحي الذي يضخ الدم في عروق المسلمين
الحمد لله الذي جعلنا من خير أهل الارض وثبتنا الله عز وجل على الإيمان نحن والمسلمين
 لا تحزن أن الله معنا كما كان من قبل والتاريخ يعيد نفسة عدوان{ ثلاثي }على مصر{1956} وانتصرت مصر والآن عدوان ثلاثي على الشام }{2018}} ليدمر الحرث والنسل فهل يعقل أن تقطع رأس إنسان بمقصلة لتحمي الجسم الباقي وأن تبيد طعامهم وتغور مائهم لتشبعهم وتسقيهم فماذا تبق من قوتهم ليعيش هذا يفعله الغافلون عن حساب الله وعن يوم القيامة ولكن يزيد عن {الثلاثي }اليهود والغرب المؤذي ولذالك أستميحكم عذرا لنسميه عدوان {خماسي }ولا ننسى جيران الشام من عرب وآخرين الذين لا يخافون الله والذي سيأتي دورهم من اليهود خاصة و{الثلاثي } المسمى بعد أن تخلص من العدوان على أهل الشام سيكون عدوان على العرب أنفسهم الذين ساعد اليهود على العدوان على الشام
ولكن أهل الشام أتق الناس بزمن الفتن والصبر على المحن وأكثرهم إيمانا وأحتسابا ليوم الحساب
وسيكون ملجأ الناس كلهم بكثرة الفتن الشام هذا حديث للرسول الصادق وقد أخبرنا بهذا . 
النبي علية السلام ذكر الشام بكيثر من الأحاديث نذكر بضعها لضيق الوقت بالقرآءة

عن واثله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه و ليسق من غدره فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام و أهله )  رواه الطبراني . / صحيح الجامع الصغير

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشام أرض المحشر والمنشر . صحيح
معاوية رضي الله عنه مرفوعاً ( إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة ) صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طوبى للشام» قلنا: "لأي ذلك يا رسول الله؟" قال: «لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها» (أخرجه أحمد

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَتَخْرُجُ نَارٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ من حَضْرَمَوْت تحشرُ الناس»، قلنا: "فماذا تأمرنا يا رسول الله؟" قال: «عليكم بالشام»

عن معاوية رضي اللَّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزال طائفة من أُمّتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس»"سمعتُ معاذ بن جبل يقول: وهم بالشام"

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا وقعت الملاحِمُ بعث الله من دمشقَ بعثًا من الموالي، أكرمَ العرب فرسًا، وأجودهم سلاحًا، يؤيدُ الله بهم الدين» أخرجه ابن ماجة، والحاكم

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أبيه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا فسدَ أهلُ الشامِ فَلا خيرَ فِيكُمْ، لا تزالُ طائفةٌ من أُمتي منصورين، لا يضرُّهم مَنْ خَذَلَهم حَتَّى تقومَ الساعةُ» أخرجه أحمد ، والترمذي

عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ لنا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يومًا: «إني رأيتُ الملائكة في المنامِ أخذوا عمود الكتاب، فعمدوا به إلى الشام، فإذا وقعت الفتنُ فإن الإيمان بالشام» أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ، وصحّحه الألباني

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا»، قالوا: "يا رسول الله، وفي نجدنا؟" فأظنه قال في الثالثة: «هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان» (أخرجه البخاري).

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم أقبل على القوم فقال: اللهم بارك لنا في مدينتنا ، و بارك لنا في مدنا و صاعنا ، اللهم بارك لنا في حرمنا ، وبارك في شامنا فقال رجل: وفي العراق ؟ فسكت . ثم أعاد ، قال الرجل: وفي عراقنا ؟ فسكت . ثم قال: ( اللهم بارك لنا في مدينتنا و بارك لنا في مدنا و صاعنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم اجعل مع البركة بركة ، و الذي نفسي بيده ما من المدينة شعب و لا نقب إلا و عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها .. صحيح /

و الكثير الكثير يتبق ونختصر فا الباقي تعرفوه أو ستعلمه في القرآن والسنة في هذه الأمة وصلى الله عليه  وسلم اللهم أنت تحمي الشام وأهلها ممن ينجسها ويدنسها من المستعمرين والكافرين وأعداء الدين ونحن على يقين أنك ستنصر المسلمين على الكافرين اللهم آمين يا  رب العالمين .يحيى حب الله  

المعمرون بين الخلق

بسم الله الرحمن الرحيم

 {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ? وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى? أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ? إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}{النحل70}

في هذه الآية يخبر الله تعالى عن تصرفه في عباده، وأنه هو الذي أنشأهم من العدم، ثم بعد ذلك يتوفاهم، ومنهم من يتركه حتى يدركه الهرم.  { أرذل العمر} : الإنسان عندما يبلغ من خمس وسبعون سنة.وما فوق يحصل له ضعف القوى والخرف وسوء الحفظ وقلة العلم، ولهذا قال الله: { لكي لا يعلم بعد علم شيئا} أي بعد ما كان عالماً أصبح لا يدري شيئاً

لكن هذه  الآية لا تدل ولاتصف  المؤمنين بالله ,، لأن المؤمن لا ينزع عنه علمه. وقيل : المعنى لكي لا يعمل بعد علم شيئا؛ فعبر عن العمل بالعلم لافتقاره إليه؛ لأن تأثير الكبر في عمله أبلغ من تأثيره في علمه. والمعنى المقصود الاحتجاج على من أنكر البعث يوم القيامة، أي الذي رده إلى هذه الحال قادر على أن يميته ثم يحييه يوم الرجوع إلى الله للحساب عن العلم والعمل

 أدعو الله معي وقل اللهم (أعوذ بك من البخل والكسل والهرم وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات) اللهم لا ملجأ ومنجى منك إلا إليك رغبه إليك

منه سبحانه كان المبدأ، وإليه سبحانه يعود المرجع؟ وإذا المبدأ والمرجع من عنده وإليه، ؛ فلا تتمرد على الله {حياتك  بين القوسين}؛ فلماذا التمرد والتكبر؟

وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ يقول : (اللهم إني أعوذ بك من الكسل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من الهرم وأعوذ بك من البخل).

 الموت نعمة خاصة عند المؤمن الذي قدّم صالحاً يرجو جزاءه من الله، فتراه مُسْتبشراً بالموت؛ لأنه عمَّر آخرته فهو يُحب القدوم عليها، على عكس المسرف على نفسه الذي لم يُعِدّ العُدّة لهذا اليوم، فتراه خائفاً جَزِعاً لعلمه بما هو قادم عليه.و خوفه من الحساب والعقاب

أن هذا الطريق يمر بمحطات تعيين نطاق عمر البشرية، أي قيمته الراجحة، أو حدوده التي تتفق والمصادر الإسلامية الحاسمة في كتاب الله تعالى، أو حديث نبوي شريف، وما يلحق بذلك من تفسير أو تأويل.للأحاديث والقرآن الكريم المعرف بعمر الخلق والخلائق

 أن عمر نوح عليه السلام كان أكثر من أو يساوي 950 سنة،فكان عمرة أفناة في مرضاة الله ؟ كذلك الذين عاش من الأنبياء العمر المديد  فلا يقارن عمر نبي في عمر مؤمن في باقي الخلق

ما دام أن القرآن حقٌ من عند الله. فلا بد أن عُمْر بني آدم يتناقص من أكثر من 950 سنة لبثها نوح عليه السلام في قومه، وإلى ما عليه الإنسان الآن من عُمْر. وهذه إفادة صريحة لا ي

ستطيع أي متعالم أن ينفيها لكونها نصٌ لا يحتمل التأويل، وإن لم يستطع الاستدلال عليها بوسائل أخرى بعد.رغم كل ضخامة الأنترنت و وسائل الإتصال والتواصل

الباقي من عمر البشرية:

لا شك أن علم الساعة لا يعلمه إلا الله وحده، سبحانه، كما قال في كتابه العزيز "يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا، قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ، ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً، يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا، قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ"(الأعراف:187).

"أيها الناس إنه لم يبق من دنياكم فيما مضى منها الا كما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه فأتق  الله

عش ما شئت وكيف شئت فأنك ميت وستبعث حيا بعد موتك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [لمّا خلق الله آدم و نفخ فيه الروح عطس فقال : الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه : يرحمك الله يا آدم ! اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل: السلام عليكم قالوا : و عليك السلام و رحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال : إن هذه تحيتك و تحية بنيك بينهم فقال الله له و يداه مقبوضتان : اختر أيهما شئت قال : اخترت يمين ربي و كلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم و ذريته فقال أي رب ! ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال : يا رب من هذا ؟ قال : هذا ابنك داود و قد كتبت له عمر أربعين سنة قال يا رب زد في عمره قال : ذاك الذي كتبت له قال: أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال : أنت و ذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم : قد تعجلت،  قد كُتب لي ألف سنة قال بلى و لكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته و نسي فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب و الشهود)(صححه الألباني، الجامع الصغير وزيادته)، 

يحيى حب الله

مرض القلوب بأنواعها

بسم الله الرحمن الرحيم
مدونة موجوده أسفل يوتيوب تشرح عن أنواع القلوب في القرآن الفيديو تجاوز 4 دقائق ويشرح عن القلب وتوقفه والسكتات القلبية و كيفية وصول الأكسجين للقلب والدماغ ولا{ ننس أن القلب عقل ثان }والقلب أهم من الدماغ بكثير
﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾. ( سورة الحج الآية: 46). فمنطقة العقل في الإنسان هي القلب
اللهم نقي وصفي قلوبنا لما تحبه وترضاه آمين يا رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

قلب مؤمن وقلب منافق متوازيان مهما إمتدان لا يستويان ولايلتقيان المرض في القرآن الكريم على ثلاثة مواضع: ! : {مرض} الجسم و الشهوة و القلب الأول: مرض الجسم، قال تعالى ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرجٌ) (النور 61) وقال تعالى :( أو كنتم مرضى )( النساء 43) الثاني: مرض الشهوة فالإنسان الذي قلبه مرض بالشهوة وحتى لسماع صوت امرأة تحرّك قلبه.لشهوة.و ( البعض متزوج أربع زوجات ويظل قلبه مريضا؟!؟!؟نسأل الله السلامة والعفووالعافية ) لذلك قال تعالى ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ) الأحزاب 32 الثالث: مرض النفاق وهو أخطرهم فتكا قال تعالى( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) البقرة 10 ، وقال : ( وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم ) (التوبة 125) وعندما نحلل تلك الأمراض لنعالجها نقول: مرض الجسم وهو أقلها خطورة وأيسرها وأخفها ولا عبرة به، بل لو تقطع الإنسان على سريره من المرض لكان خفيفاً يسيراً..لأنه بها تكفر الذنوب وتطهر القلوب وتزيد الحسنات.وتطهر القلوب. وأما مرض الشهوة فهو أثقل ودواؤه الصبر والرجوع إلى الله. وأما مرض النفاق فهو أخطر ودواؤه اليقين بآيات الله، ولذلك ذكر الله الصبر واليقين في موضعين قال تعالى : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لمّا صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون )( السجدة 24 ) المرض فى القرآن فية نوعان خطران متلاقيان الشهوة والنفاق {القلب} لآنة داء بلا دواء للكافرين إلا أن يتوبو فهم أطباء لأنفسهم ولشفائها يكون الإيمان بالله ؟ والأمتثال لآوامرة والله يأمر في الأصل بعزة النفس وراحتها وطبابتها من معاص الشيطان والوسوسة للإنسان ؟!؟!؟ وأما المرض الذي هو داء يصيب الجسم أو النفس فيجعلها تتألم وتتوجع ولها ثواب فهي وجود المرضى فى المجتمع حتميا بين الله لنبيه(محمد ص) أن المسلمين لابد أن يكون منهم فريق مرضى فلا يخلو المجتمع من مريض هنا أو هناك وفى هذا قال تعالى بسورة المزمل : { علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون فى الأرض }كل مرض له شفاء من الله وعند الله والمراد دواء يذهبه الله به وأما الأطباء أو البشر فمنهم من يعرف ومنهم من لا يعرف شفاء المرض وفى هذا قال تعالى على لسان إبراهيم(ص) بسورة الشعراء {"وإذا مرضت فهو يشفين "}الشفاء بيد الله وحده . الشفاء وهو علاج المرض بيد الله وحده والمراد بأمر الله وحده حيث يعرفه من يريد من الأطباء ليعالجوا به المرضى الطبيب ليس شافيا للمرض فهو مجرد وسيلة قد تنجح طبابتة وقد لا تنجح و{الشافي }هو الله كما قال تعالى بسورة الصافات{"وإذا مرضت فهو يشفين "} ونجاح العلاج من عدمه يعود لإرادة الله فالتشخيص قد يكون ناجح وحتى العلاج سليم ومع هذا لا يتم الشفاء لكون الله لم يكتب الشفاء من المرض للمريض قال تعالى بسورة الحج : { "وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى? أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا"}فرغم مرضة ويكون من المعمرين سنا ويصعد عن 100 سنة بكثير كثير فسبحان الله مرض يصيب الجسد والآخر القلب وأما مرض القلوب فهو المعيوب من علام الغيوب ولهم عذاب واصب مغلوب وتم ذكرهم في القرآن بعدد من السورفي القرآن الكريم {آيات ورد فيها في قلوبهم مرض"} خَتَمَ اللَّهُ عَلَى? قُلُوبِهِمْ وَعَلَى? سَمْعِهِمْ وَعَلَى? أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ?7 البقرة? قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ?93 البقرة? كَذَ?لِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ?118 البقرة?9 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ?10 البقرة? فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ?7 آل عمران? فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ?13 المائدة? أُولَ?ئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ?41 المائدة? فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ ?52 المائدة? أُولَ?ئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ?63 النساء? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ?2 الأنفال? لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ?63 الأنفال? إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَ?ؤُلَاءِ دِينُهُمْ ?49 الأنفال? يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى? قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ?8 التوبة? وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى? رِجْسِهِمْ ?125 التوبة? أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا ?50 النور? وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا ?12 الأحزاب? لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ?60 الأحزاب? رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ?20 محمد? أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ?29 محمد? وَجَعَلْنَا عَلَى? قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ?25 الأنعام? فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَ?كِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ ?43 الأنعام? وَنَطْبَعُ عَلَى? قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ?100 الأعراف? وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَ?ذَا مَثَلًا ?31 المدثر? يا ويح قلوب علت نفاق المنابر ونست دارها ولم يعظها المقابر أضحت وأمست بكبائر وتناست بعثها يوم النشور وقهار قادر. و لا أخفيكم سر{ يحيى حب الله }في هذه الدنيا زائر

هذا خلق الله

بسم الله الرحمن الرحيم

  هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ? بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (لقمان11)

تأمل وتدبر بسماع آيه بها رؤى الخلق بمعنى المخلوق والنظر إلى الخلائق أبتداء من خلق السموات والأرض وإلى خلق الأكثر أهمية من عباد الله من الأنس والجن نظرة العابر إلى الحائر المتمعن المدقق في الكبائر والصغائر في الظالم الضال والبيان في خلق الله وسيحول إلى تدقيق غير دقيق إلى تدقيق عميق عقيق.

الخالق أخبرنا سبحانه عن حقيقه مسألة خلقه.ومعاينة ورؤية فيما نشاهدة من خلق الله هو تحدي واضح للظالمين الذين يعبدون غير الله وموعظه وعبرة للناس أجمعين

وأن الخلائق تدرك عجزها أمام فعل الإيجاد كالموجود لموجودات لا يستطيع أن يأت بمثلها أو يوجدها لعجزة لأنة محدود القدرة لفعل ولحركة الخلق لأنها مخلوقات ومما يقود العاقلَ المتفكِّر إلى التسليم إقرارًا، والتصديق إيمانًا و لا يَقبلُ الرَّيْب بوجود خالقٍ عظيم القدرةِ، حكيم عليم.علام الغيوب فسبحان الله وبحمده وسبحان رب العرش العظيم ...يحيى حب الله