بسم الله الرحمن الرحيم
أسباب { السعادة في الدارين } : {الدنيا والآخرة}؟
-----------------------------------------------
أبتدئ بالبسملة والفاتحة أم الكتاب التي هي مفتاح الدنيا للأخرة ومالك يوم الدين واجد الوجود والموجودات الموجودة بأذن رب العالمين ملك الملوك ومالك الملك والملكوت رحمان ورحيم على المؤمنين والذي بة نستعين ومعين من الفاسدين والضالين أما بعد أن نحمدة ونسبحة :
إذا كانت راحة المؤمن مقتصرة (العمل الصالح): زاد يزداد بأزدياد خيرا ليوم الميعاد فزاد مجهود الطاعة يعاد بأبعاد -أي لا راحة لمؤمن إلا بلقاء وجه ربه ، لأن الدنيا دار عمل ، ودار ابتلاء ، ودار تكلي{ف ,والآخرة دار جزاء وتشريف ، --
سؤال : لكل الناس !؟! . .({[ ياعبد الله ]}) .متى يجد العبد طعم الراحة,؟، سأجيب جواب: عند أول قدم يضعها في الجنة = هل من ينكر جواب السؤال يا أحباب الله ؟كانت تلك تفاصيل واليكم الدليل
----------------------------------------------------------
ذكر القرآن الكريم {السعادة }وبصراحة مرتين أثنتين فى ثنايا الحديث عن أحوال الخلق يوم القيامة ، الأولى فى قوله تعالى: «{ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ? وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ ? يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}»هود - الآية 105، والثانية فى قوله تعالى: «وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِى الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ}».هود - الآية 108 ?
والأيات المذكورة تؤكد أن السعادة الكاملة الحقيقية التامة لن تكون إلا لمن أنعم الله تعالى عليه بالرضا وجنة الخلد فى الآخرة، أما السعادة فى الدنيا فأمر نسبي،ومطلبي. طلب الراحة فى الدنيا يعنى الراحة المطلقة. مطلوب ما لم يخلق ؟ومات ولم يرزق ؟لأن الله عز وجل يقول: «{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِى كَبَدٍ}»البلد - الآية 4-. وفى مقابل السعادة المرتبطة بالإيمان يذكر القرآن الكريم حياة الضنك للمعرضين عن ذكر الله ومنهجه، فيقول سبحانه:«{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ? قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِى أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً ? قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى}»،طه - الآية 124-
-----------------------------------------------------------------------------------------
سمعت الحجاج يحدث, عن عبد الملك بن عمير, عن موسى بن طلحة, عن أبي هريرة, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: لما أنـزل الله: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أنْقِذُوا أنفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ, يا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ أنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ, ألا إنَّ لَكُمْ رَحِمًا سأبلُّها ببلالها ".
قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : لما نزلت : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا فاطمة ابنة محمد ، يا صفية ابنة عبد المطلب ، يا بني عبد المطلب ، لا أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم " . انفرد بإخراجه مسلم .
لاأملك لنفسي ولكم من الله شيئ فهو مالك يوم الدين الواحد الصمد الذي تفرد بخلقة وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ وأحاديث النبي تؤكد {أنذر} ومن ولمن لأقربائة و{عشيرتة }{وأبنتة فاطمة }وهو رسول الله وحبيبة ومعة مفاتيح الجنان وقارن مع باقي البشر ماذا يملكون لنجاة أنفسهم وأقربائهم فأن السفر والغربة بعيد وهو فراق شبية بالموت في الدنيا حيث نسافر عبر البحار والقفار -أَهاجَك بالعَبَوْقَرةِ الدِّيارُ ... نَعَمْ مِنَّا مَنازِلُها قِفارُ
-----------------------------------------------------------------------------------------
والسفر إلى الجنان جنات الفردوس والخلد لقرب الله بعد يوم الحساب العظيم --- بوصفة قرآنية منها ---- قال تعالى {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33)يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ }(42سورة عبس) -----------------------------------------------------------------------------------------
يكون الكون بتكوين عبر مسافات مجرات و فضاءات فسيحة لا قرار لبعدها وتوسعها إلى يوم يبعثون وسنين ضوئية حسابية (light year) تبلغ سرعة الضوء 300 ألف كيلومتر/ثانية، وبهذه السرعة فان الضوء يقطع 18 مليون كيلومتر في الدقيقة وهذه تسمى الدقيقة الضوئية. تبلغ المسافة التي يقطعها الضوء في سنة واحدة 9,460,730,472,580,800 متر أي أنها تبلغ 9.461 تريليون كيلومتر أو 5.878 تريليون ميل أو 63241.077 وحدة فلكية.[3] المسافات في الكون شاسعة جداً بحيث تقاس بالسنين الضوئية وهي المسافة التي يقطعها الضوء في السنة، حيث أن سرعة الضوء تساوي 299,792,458 م/ثانية وهي السرعة القياسية القصوى في الكون بحيث لا يوجد شيء أسرع من الضوء. وأن عدد السنين عند ربك بألف سنة مما تعدون بل أن يوما بألف سنة مما تعدون - {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ }{ المعارج - الآية 4}وكل هذا والله يقول{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ? وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16)- فلا مسافات بين الخالق ومخلوقاتة ويعود ذلك لرحمة منة ومغفرتة التي هي أسرع من سرعة الضوء التي تقرر منها موجز ونظام أعجازي تقديري للكون?/=؟/=?/
التدبير الجيولوجي في زمن قدره (4500) مليون سنة، هي مدى عمر كوكب الأرض،عمر الكون = 4500× 3 = 13500 مليون سنة ------- = 13.5 مليار سنة
أولاً : الزمن العرش :وهو الزمن الذي يواكب وجود العرش والماء.
ثانياً : زمن خلق السماوات والأرض:وهو الزمن أو المدة التي واكبت خلق الكون المحسوس، والمعبر عنه في القرآن الكريم بستة أيام .
ثالثاً : زمن العروج :وهو الزمن الدال على السرعة العظمى التي يعرج فيها الأمر إلى ا لله، أو تعرج الملائكة فيها إلى الله عز وجل، كما يتضح من الآيتين التاليتين : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون)[السجدة]، (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) [المعارج] .
رابعاً : زمن الآخرة:
وهو المدة التي تستغرقها مواقف الآخرة، مثل الحشر والميزان والمرور على الصراط والحساب.. وغير ذلك، أو المدة التي يقضيها الإنسان في الجنة أو النار، والتي نطلق عليها (مدة الخلود). وقد نسأل: ما هو مقدار زمن الخلود؟ هل هو زمن دائم لا ينقطع ؟ أم له مدة محددة من علم الله ؟ وهل إذا قلنا بأنه زمن دائم، فهل يكون حينئذ مشارك لله تعالى في أبديته؟
يقول تعالى في آيات كثيرة من القرآن عن زمن الخلود:( .. خالدين فيها أبداً (22)(التوبة) . (.. خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ) (هود).
الزمن النفسي والزمن الافتراضي:وهو الزمن الذي تستشعره النفس البشرية حينما تسبح بخيالها لتشاهد إحساساتها وذكرياتها ولذاتها وآلامها ورغباتها، ولا صلة له بالمكان، لأنه معبر عن الحياة
الزمن الافتراضي:هو الزمن الذي يفترضه الذهن وليس له وجود خارجي أو واقع محسوس.
الله محيط بالمكان والزمان:---إن اكتشاف بداية الكون وتوقع نهاية له سوف يؤدي حتماً إلى الإيمان بوجود الله، والعلم اليقيني يؤكد وجود الله إن الخالق يختلف في صفاته عن المخلوق، فالله عالم الغيب والشهادة، وهو سبحانه خالد سرمدي، ومحيط بالمكان والزمان، وهو الأول بلا بداية والآخر بلا نهاية، والظاهر والباطن.. ولا يصح أبداً أن نخضعه وعرشه للمكان أو الزمان.
--{الرحيل والغربة سفرعجيب مهيب لغريب وقريب}----------------------------------------------------------------------------------------------
كان يجب عليك الرحيل.. قبل أن أرى عينيْك. دموع تهطل وتهيل إن رحيل الإنسان عن نفسه هو اقسى أنواع عقوبة الرحيل.
نعم لقد { رحل القريب } كما رحل كثيرون،بظرف طارئ عجيب تناديهم بغريب بأبواب تدق فتظنها ماس وعقيق برقبة حبيب فلكل أجل كتاب، وساعة القدر لا تتأخر ولا تتقدم لتخير، إنها سنة الحياة، فكل شيء إلى زوال ولا نملك إلا الامتثال لمشيئة الله سبحانه، والتسليم بقضائه وقدره، فنحن عابرون في زمن عابر من دار الممر إلى دار المقر. إنه رحيل على أمل اللقاء،في الدنيا والأخرة ولا أملك سوى الدعاء لرب العباد أن يغفر ويرحم، ويكرم لأنة بحالنا أعلم..
زائير للفؤادُ ظللت سحب وأمطرت و صالت وجالت وزمجرت آلامي خبر طواني فاستبد بي الضنا عظامي وكأن روحي أدمى مهجتي البذل السخي وعطره تبتغي فناداني في زماني
حين تكتشف: أن الزمان ليس زمانك.. وأن المكان ليس مكانك.. والإحساس ليس إحساسك.. وأن الاشياء حولك لم تعد تشبهك.. وأن مدن أحلامك ما عادت تتسع لك.. عندها.. لا تتردد.. وأرحل بلا صوت.فلا صوت يشبه صوتك ولا صورة تشبهك
عندما يعاودني الحنين لأبائي وأجدادي وشريكتي وأولادي :فى هذه الحالة أعجز فيها أن أجد كلمات تؤدي للموجودات التي سلفت من الماضي والمعيشة المنسية الزكية فلا يجتمع القلب مع الذاكرة اللهم اكتب من خيري الدنيا والآخرة ما لا يخطر على بال ومن توفيقك ما يفتح أبواب الخير في كل مجال ومن حفظك وعنايتك فأجب إلهي دعوتي يا كبير يا متعال مجهول أنا عن الوصول للأصول وللوصال وأرزقنا الفردوس الأعلى يامتعال
لكن القدر المحتوم على بني آدم قد وقع وقلت ما يرضي الرب {إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}. وعندما انظرلواقعنا المعاصر الحديث لا أستطيع حبس دموعي وابدأ بالبكاء سيبقى الرحيل وجعاً يمزقني، وهم لا يشعرون. لو كنت أملك أن أهديك قلبي لنزعته من صدري لتحيا، لكن على درب القرآن والسنة .لكنني لا أملك سوى الدعاء لكم من فقير لله يرجو أن يكون صالحاً بالمغفرة والرحمة من رب غفور ورحيم..إن لم أملك ما أعبر عنه الآن فمتى أملكه اللهم حقق تعبيري بحبي لك
نصيحة لي ولكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك!
نصيحة لي ولكم :اجعل التقوى زادك وانصب ميزان الآخرة أمامك!
نصيحة لي ولكم : كل شيء من الخير تهتم به فبادر به قبل أن يحال بينك وبينه فيصبح صعب المنال بكل الأحوال
نصيحة لي ولكم :إنْوِ الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.وسارع بالخير كالطير نسر زهير
نصيحة لي ولكم : كم بيننا وبين عرش الرحمن؟،مسافة: دعوة صادقة من قلب صادق لله".
نصيحة لي ولكم :إذا سمعت الكلمة تؤذيك؛ فطأطئ لها لئلا تنهيك حتى تتخطاك فترضيك
نصيحة لي ولكم : جذور وأصل كل معصية وغفلة وشهوة؛ الرضا عن النفس، فلا تتبع هواها
نصيحة لي ولكم :وأصل كل طاعة ويقظة وعفة؛عدم الرضا منك عنها و لاتلهيك لهاها .
جزى الله الإسلام عني خيراً، مَنْ أنا؟ وما أنا؟"عبد فقيرا لله.أغناني الله بدين الإسلام والسلام سواها
ومن حكمته تعالى: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ}{آل عمران141} و+ {مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى? مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى? يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}{آل عمران الآية179].=====فحص لتميز - وتبيُّنُ الصادقِ من الكاذب !؟! والمؤمن من المنافق-؟-
معالجة آثار المصائب النفسية: الإيمان بالله وعدم الظلم وتحقيق العبودية ، من الأمن والهداية قال تعالى {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَ?ئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}{الأنعام:82}.
أصل العلم خشية الله.ومعرفة جذور الحب لله ورسله وملائكته أضر شيء على العالِم نقص العبادة، وأضر شيء على العابد نقص العلم، فالعلم والعبادة أوتاد الثبات.
1-. أخلِص لله نيتك ليرضيك.2. وأدِّ الطاعة بحضور قلب خاشع للمعاصي سينهيك.3. واجتهِد في تحسينها وإتقانها.من هول القيامة ينجيك 4. ثم اعترف لله بالتقصير النفس فيها لتزكيك.5. واستغفره بعدها.؟.مع دعائك دائمًا بالقبول واليقين بلأجابة.للهموم تنسيك--- واليقين هو الموت ، لأن الإنسان باليقين يتيقن من أحقية الموت ، ومن أحقية ما بعد الموت .
هذا ما ينبغي عليك، وأما علامات قبول الطاعة، فهي:
2-. انشراح الصدر.2. وتيسير الأمر.3. والوفاء بالنذر والتوفيق لطاعة تالية بعدها {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} {محمد:17}.
لايغرنك قول: يُحشر المرء مع من أحب، فإن اليهود والنصارى يحبون أنبيائهم وليسوا معهم، ولكن اعمل بعملهم تحشر معهم.
يا نفسي ويا هذا،أعلم لا نوم أثقل من الغفلة، ولا رق أملك من الشهوة، ولا مصيبة كموت القلب بسن الصبوة، ولا نذير أبلغ من الشيب.فأن لم تعتبر فهذا هو العيب
ثق أن المخلوق إذا خفته أستوحشت منه وهربت فزعا منه، والرّب تعالى إذا خفته أنست به وتقربت إليه .وفي مخافتة لذة لا يصبها إلا الذائقون من من لذائذ الجنات وفيها سيسكنون مخلدون
الحق يقال في تعريف التوبة النصوح ندم بالقلب الخاشع ، واستغفار باللسان أبيض ناصع، وترك بالجوارح ذائع نافع، وإضمار أن لا يعود.إلى الذنب صاغر صائع ضائع
ولأن تصحب جاهلًا لا يرضى عن نفسه، خير لك من أن تصحب عالمًا يرضى عن نفسه فذاك عالم مغرور مسرور وراء طابور مقهور
تخيل استقبال أهل السماء لفقير عفيف . لم يحسن أهل الأرض استقباله ولاقبولة لعفتة وعدم معرفة .عاش على الأرض من أجل إعلاء كلمة الله وأحب القرآن ولم يترك فرض ولا سنة
يعامله المجتمع بارتياب لمجرد دفاعه عن الكتاب و السنة و مظهره و مظهر أسرته الإسلامي .وحديثنا مجتمعنا الذي فرق الفقير والأمير الأول له الله والثاني جنس من الناس الأنجاس
و فجأة : توقف العمر وأجتمعت الملائكة ..ونزل ليصعد إلى مكانه اللائق إن شاء الله و لأول مرة ينال مثل هذا الاستقبال الحافل ..تزفه الملائكة ..بريح طيبة .... وروح عطرة .
اللهم ثبتنا على صراطك المستقيم و توفنا مسلمين و ألحقنا بالصالحين ...يحيى حب الله
أسباب { السعادة في الدارين } : {الدنيا والآخرة}؟
-----------------------------------------------
أبتدئ بالبسملة والفاتحة أم الكتاب التي هي مفتاح الدنيا للأخرة ومالك يوم الدين واجد الوجود والموجودات الموجودة بأذن رب العالمين ملك الملوك ومالك الملك والملكوت رحمان ورحيم على المؤمنين والذي بة نستعين ومعين من الفاسدين والضالين أما بعد أن نحمدة ونسبحة :
إذا كانت راحة المؤمن مقتصرة (العمل الصالح): زاد يزداد بأزدياد خيرا ليوم الميعاد فزاد مجهود الطاعة يعاد بأبعاد -أي لا راحة لمؤمن إلا بلقاء وجه ربه ، لأن الدنيا دار عمل ، ودار ابتلاء ، ودار تكلي{ف ,والآخرة دار جزاء وتشريف ، --
سؤال : لكل الناس !؟! . .({[ ياعبد الله ]}) .متى يجد العبد طعم الراحة,؟، سأجيب جواب: عند أول قدم يضعها في الجنة = هل من ينكر جواب السؤال يا أحباب الله ؟كانت تلك تفاصيل واليكم الدليل
ذكر القرآن الكريم {السعادة }وبصراحة مرتين أثنتين فى ثنايا الحديث عن أحوال الخلق يوم القيامة ، الأولى فى قوله تعالى: «{ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ? وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ ? يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}»هود - الآية 105، والثانية فى قوله تعالى: «وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِى الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ}».هود - الآية 108 ?
والأيات المذكورة تؤكد أن السعادة الكاملة الحقيقية التامة لن تكون إلا لمن أنعم الله تعالى عليه بالرضا وجنة الخلد فى الآخرة، أما السعادة فى الدنيا فأمر نسبي،ومطلبي. طلب الراحة فى الدنيا يعنى الراحة المطلقة. مطلوب ما لم يخلق ؟ومات ولم يرزق ؟لأن الله عز وجل يقول: «{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِى كَبَدٍ}»البلد - الآية 4-. وفى مقابل السعادة المرتبطة بالإيمان يذكر القرآن الكريم حياة الضنك للمعرضين عن ذكر الله ومنهجه، فيقول سبحانه:«{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ? قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِى أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً ? قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى}»،طه - الآية 124-
-----------------------------------------------------------------------------------------
سمعت الحجاج يحدث, عن عبد الملك بن عمير, عن موسى بن طلحة, عن أبي هريرة, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: لما أنـزل الله: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أنْقِذُوا أنفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ, يا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ أنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ, ألا إنَّ لَكُمْ رَحِمًا سأبلُّها ببلالها ".
قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : لما نزلت : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا فاطمة ابنة محمد ، يا صفية ابنة عبد المطلب ، يا بني عبد المطلب ، لا أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم " . انفرد بإخراجه مسلم .
لاأملك لنفسي ولكم من الله شيئ فهو مالك يوم الدين الواحد الصمد الذي تفرد بخلقة وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ وأحاديث النبي تؤكد {أنذر} ومن ولمن لأقربائة و{عشيرتة }{وأبنتة فاطمة }وهو رسول الله وحبيبة ومعة مفاتيح الجنان وقارن مع باقي البشر ماذا يملكون لنجاة أنفسهم وأقربائهم فأن السفر والغربة بعيد وهو فراق شبية بالموت في الدنيا حيث نسافر عبر البحار والقفار -أَهاجَك بالعَبَوْقَرةِ الدِّيارُ ... نَعَمْ مِنَّا مَنازِلُها قِفارُ
-----------------------------------------------------------------------------------------
والسفر إلى الجنان جنات الفردوس والخلد لقرب الله بعد يوم الحساب العظيم --- بوصفة قرآنية منها ---- قال تعالى {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33)يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ }(42سورة عبس) -----------------------------------------------------------------------------------------
يكون الكون بتكوين عبر مسافات مجرات و فضاءات فسيحة لا قرار لبعدها وتوسعها إلى يوم يبعثون وسنين ضوئية حسابية (light year) تبلغ سرعة الضوء 300 ألف كيلومتر/ثانية، وبهذه السرعة فان الضوء يقطع 18 مليون كيلومتر في الدقيقة وهذه تسمى الدقيقة الضوئية. تبلغ المسافة التي يقطعها الضوء في سنة واحدة 9,460,730,472,580,800 متر أي أنها تبلغ 9.461 تريليون كيلومتر أو 5.878 تريليون ميل أو 63241.077 وحدة فلكية.[3] المسافات في الكون شاسعة جداً بحيث تقاس بالسنين الضوئية وهي المسافة التي يقطعها الضوء في السنة، حيث أن سرعة الضوء تساوي 299,792,458 م/ثانية وهي السرعة القياسية القصوى في الكون بحيث لا يوجد شيء أسرع من الضوء. وأن عدد السنين عند ربك بألف سنة مما تعدون بل أن يوما بألف سنة مما تعدون - {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ }{ المعارج - الآية 4}وكل هذا والله يقول{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ? وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16)- فلا مسافات بين الخالق ومخلوقاتة ويعود ذلك لرحمة منة ومغفرتة التي هي أسرع من سرعة الضوء التي تقرر منها موجز ونظام أعجازي تقديري للكون?/=؟/=?/
التدبير الجيولوجي في زمن قدره (4500) مليون سنة، هي مدى عمر كوكب الأرض،عمر الكون = 4500× 3 = 13500 مليون سنة ------- = 13.5 مليار سنة
أولاً : الزمن العرش :وهو الزمن الذي يواكب وجود العرش والماء.
ثانياً : زمن خلق السماوات والأرض:وهو الزمن أو المدة التي واكبت خلق الكون المحسوس، والمعبر عنه في القرآن الكريم بستة أيام .
ثالثاً : زمن العروج :وهو الزمن الدال على السرعة العظمى التي يعرج فيها الأمر إلى ا لله، أو تعرج الملائكة فيها إلى الله عز وجل، كما يتضح من الآيتين التاليتين : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون)[السجدة]، (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) [المعارج] .
رابعاً : زمن الآخرة:
وهو المدة التي تستغرقها مواقف الآخرة، مثل الحشر والميزان والمرور على الصراط والحساب.. وغير ذلك، أو المدة التي يقضيها الإنسان في الجنة أو النار، والتي نطلق عليها (مدة الخلود). وقد نسأل: ما هو مقدار زمن الخلود؟ هل هو زمن دائم لا ينقطع ؟ أم له مدة محددة من علم الله ؟ وهل إذا قلنا بأنه زمن دائم، فهل يكون حينئذ مشارك لله تعالى في أبديته؟
يقول تعالى في آيات كثيرة من القرآن عن زمن الخلود:( .. خالدين فيها أبداً (22)(التوبة) . (.. خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ) (هود).
الزمن النفسي والزمن الافتراضي:وهو الزمن الذي تستشعره النفس البشرية حينما تسبح بخيالها لتشاهد إحساساتها وذكرياتها ولذاتها وآلامها ورغباتها، ولا صلة له بالمكان، لأنه معبر عن الحياة
الزمن الافتراضي:هو الزمن الذي يفترضه الذهن وليس له وجود خارجي أو واقع محسوس.
الله محيط بالمكان والزمان:---إن اكتشاف بداية الكون وتوقع نهاية له سوف يؤدي حتماً إلى الإيمان بوجود الله، والعلم اليقيني يؤكد وجود الله إن الخالق يختلف في صفاته عن المخلوق، فالله عالم الغيب والشهادة، وهو سبحانه خالد سرمدي، ومحيط بالمكان والزمان، وهو الأول بلا بداية والآخر بلا نهاية، والظاهر والباطن.. ولا يصح أبداً أن نخضعه وعرشه للمكان أو الزمان.
--{الرحيل والغربة سفرعجيب مهيب لغريب وقريب}----------------------------------------------------------------------------------------------
كان يجب عليك الرحيل.. قبل أن أرى عينيْك. دموع تهطل وتهيل إن رحيل الإنسان عن نفسه هو اقسى أنواع عقوبة الرحيل.
نعم لقد { رحل القريب } كما رحل كثيرون،بظرف طارئ عجيب تناديهم بغريب بأبواب تدق فتظنها ماس وعقيق برقبة حبيب فلكل أجل كتاب، وساعة القدر لا تتأخر ولا تتقدم لتخير، إنها سنة الحياة، فكل شيء إلى زوال ولا نملك إلا الامتثال لمشيئة الله سبحانه، والتسليم بقضائه وقدره، فنحن عابرون في زمن عابر من دار الممر إلى دار المقر. إنه رحيل على أمل اللقاء،في الدنيا والأخرة ولا أملك سوى الدعاء لرب العباد أن يغفر ويرحم، ويكرم لأنة بحالنا أعلم..
زائير للفؤادُ ظللت سحب وأمطرت و صالت وجالت وزمجرت آلامي خبر طواني فاستبد بي الضنا عظامي وكأن روحي أدمى مهجتي البذل السخي وعطره تبتغي فناداني في زماني
حين تكتشف: أن الزمان ليس زمانك.. وأن المكان ليس مكانك.. والإحساس ليس إحساسك.. وأن الاشياء حولك لم تعد تشبهك.. وأن مدن أحلامك ما عادت تتسع لك.. عندها.. لا تتردد.. وأرحل بلا صوت.فلا صوت يشبه صوتك ولا صورة تشبهك
عندما يعاودني الحنين لأبائي وأجدادي وشريكتي وأولادي :فى هذه الحالة أعجز فيها أن أجد كلمات تؤدي للموجودات التي سلفت من الماضي والمعيشة المنسية الزكية فلا يجتمع القلب مع الذاكرة اللهم اكتب من خيري الدنيا والآخرة ما لا يخطر على بال ومن توفيقك ما يفتح أبواب الخير في كل مجال ومن حفظك وعنايتك فأجب إلهي دعوتي يا كبير يا متعال مجهول أنا عن الوصول للأصول وللوصال وأرزقنا الفردوس الأعلى يامتعال
لكن القدر المحتوم على بني آدم قد وقع وقلت ما يرضي الرب {إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}. وعندما انظرلواقعنا المعاصر الحديث لا أستطيع حبس دموعي وابدأ بالبكاء سيبقى الرحيل وجعاً يمزقني، وهم لا يشعرون. لو كنت أملك أن أهديك قلبي لنزعته من صدري لتحيا، لكن على درب القرآن والسنة .لكنني لا أملك سوى الدعاء لكم من فقير لله يرجو أن يكون صالحاً بالمغفرة والرحمة من رب غفور ورحيم..إن لم أملك ما أعبر عنه الآن فمتى أملكه اللهم حقق تعبيري بحبي لك
نصيحة لي ولكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك!
نصيحة لي ولكم :اجعل التقوى زادك وانصب ميزان الآخرة أمامك!
نصيحة لي ولكم : كل شيء من الخير تهتم به فبادر به قبل أن يحال بينك وبينه فيصبح صعب المنال بكل الأحوال
نصيحة لي ولكم :إنْوِ الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير.وسارع بالخير كالطير نسر زهير
نصيحة لي ولكم : كم بيننا وبين عرش الرحمن؟،مسافة: دعوة صادقة من قلب صادق لله".
نصيحة لي ولكم :إذا سمعت الكلمة تؤذيك؛ فطأطئ لها لئلا تنهيك حتى تتخطاك فترضيك
نصيحة لي ولكم : جذور وأصل كل معصية وغفلة وشهوة؛ الرضا عن النفس، فلا تتبع هواها
نصيحة لي ولكم :وأصل كل طاعة ويقظة وعفة؛عدم الرضا منك عنها و لاتلهيك لهاها .
جزى الله الإسلام عني خيراً، مَنْ أنا؟ وما أنا؟"عبد فقيرا لله.أغناني الله بدين الإسلام والسلام سواها
ومن حكمته تعالى: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ}{آل عمران141} و+ {مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى? مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى? يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}{آل عمران الآية179].=====فحص لتميز - وتبيُّنُ الصادقِ من الكاذب !؟! والمؤمن من المنافق-؟-
معالجة آثار المصائب النفسية: الإيمان بالله وعدم الظلم وتحقيق العبودية ، من الأمن والهداية قال تعالى {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَ?ئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}{الأنعام:82}.
أصل العلم خشية الله.ومعرفة جذور الحب لله ورسله وملائكته أضر شيء على العالِم نقص العبادة، وأضر شيء على العابد نقص العلم، فالعلم والعبادة أوتاد الثبات.
1-. أخلِص لله نيتك ليرضيك.2. وأدِّ الطاعة بحضور قلب خاشع للمعاصي سينهيك.3. واجتهِد في تحسينها وإتقانها.من هول القيامة ينجيك 4. ثم اعترف لله بالتقصير النفس فيها لتزكيك.5. واستغفره بعدها.؟.مع دعائك دائمًا بالقبول واليقين بلأجابة.للهموم تنسيك--- واليقين هو الموت ، لأن الإنسان باليقين يتيقن من أحقية الموت ، ومن أحقية ما بعد الموت .
هذا ما ينبغي عليك، وأما علامات قبول الطاعة، فهي:
2-. انشراح الصدر.2. وتيسير الأمر.3. والوفاء بالنذر والتوفيق لطاعة تالية بعدها {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} {محمد:17}.
لايغرنك قول: يُحشر المرء مع من أحب، فإن اليهود والنصارى يحبون أنبيائهم وليسوا معهم، ولكن اعمل بعملهم تحشر معهم.
يا نفسي ويا هذا،أعلم لا نوم أثقل من الغفلة، ولا رق أملك من الشهوة، ولا مصيبة كموت القلب بسن الصبوة، ولا نذير أبلغ من الشيب.فأن لم تعتبر فهذا هو العيب
ثق أن المخلوق إذا خفته أستوحشت منه وهربت فزعا منه، والرّب تعالى إذا خفته أنست به وتقربت إليه .وفي مخافتة لذة لا يصبها إلا الذائقون من من لذائذ الجنات وفيها سيسكنون مخلدون
الحق يقال في تعريف التوبة النصوح ندم بالقلب الخاشع ، واستغفار باللسان أبيض ناصع، وترك بالجوارح ذائع نافع، وإضمار أن لا يعود.إلى الذنب صاغر صائع ضائع
ولأن تصحب جاهلًا لا يرضى عن نفسه، خير لك من أن تصحب عالمًا يرضى عن نفسه فذاك عالم مغرور مسرور وراء طابور مقهور
تخيل استقبال أهل السماء لفقير عفيف . لم يحسن أهل الأرض استقباله ولاقبولة لعفتة وعدم معرفة .عاش على الأرض من أجل إعلاء كلمة الله وأحب القرآن ولم يترك فرض ولا سنة
يعامله المجتمع بارتياب لمجرد دفاعه عن الكتاب و السنة و مظهره و مظهر أسرته الإسلامي .وحديثنا مجتمعنا الذي فرق الفقير والأمير الأول له الله والثاني جنس من الناس الأنجاس
و فجأة : توقف العمر وأجتمعت الملائكة ..ونزل ليصعد إلى مكانه اللائق إن شاء الله و لأول مرة ينال مثل هذا الاستقبال الحافل ..تزفه الملائكة ..بريح طيبة .... وروح عطرة .
اللهم ثبتنا على صراطك المستقيم و توفنا مسلمين و ألحقنا بالصالحين ...يحيى حب الله
