الطيب والخبيث في القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

الطيب والخبيث في القرآن
مفهوم خاطئ يرددها أكثر الناس في حالات الزواج ويفهمونها بأن الرجل الطيب للمرأة الطيبة والرجل الخبيث للمرأة الخبيثة .فإذا ماذا عن  تزوج آسية امرأة فرعون المؤمنة بفرعون الطاغية .وما كان من زوجتي لوط ونوح عليهما السلام ، أن مخالطة المؤمنين للكافرين لا تضرهم ، إذا دعت الضرورة إلى ذلك ، ما داموا معتصمين بحبل الله تعالى متمسكين بدينه ، كما لم ينفع صلاحُ الرسولين : نوح ولوط زوجتيهما الكافرتين ؟!؟

وماذا عن زماننا هذا زمن الفتن والمحن حين ترى أب يمشي مع أبنته أو زوجته في الشوارع وكأنهم يطوفون بغرف نومهم من ثياب وصفها الرسول بالكاسيات العاريات هل الرجل ذا شنب لم يعد قادر على أبنته أو زوجته  وقد ترى العكس تماما صالحة مستورة مع رجل بهيئة نساء فلا عيب من النساء العاريات وأنما الذي من في وجهة شنبات
عندما يكون الخيار للزواج يجب أن يكون خالصا لله وقتها تتيسر الأمور لمرضاة الله

 قال الله تعالى : ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) النور/26 .
معنى الآية : الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال ، وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول ، وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس ، والطيبون من الناس للطيبات من القول . ويكون معنى الآية : الأفعال الخبيثات للخبيثين من الرجال ، وهكذا الخبيثون من البشر للخبيثات من الأفعال ، وهكذا الأفعال الطيبات للطيبين من البشر ، والطيبون من البشر للطيبات من الأفعال .وهذا قانون البشرية السمحاء
هذه الآية أنزلها الله بعد حادثة الإفك التي رميت بها زوجة أعظم الخلق وحبيب الله محمد وهي أم المؤمنين  أعف وأطهر الطاهرين.أمنا عائشة رضي الله عنها ويكفيها حب الله لها وحب رسوله الكريم
ودل على صحة هذا القول : قوله تعالى ( أولئك مبرءون مما يقولون ) أي : عائشة وصفوان مبرَّآن مما يقول الخبيثون والخبيثات .
إنما نزلت هذة الآيات حرصا من الله بتوبيخ  للقائلين في عائشة الإفك ، والرامين المحصنات الغافلات المؤمنات ، وإخبارهم ما خصهم به على إفكهم
إن هذه الآية مبنية على قوله : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ) النور/3 ، الآية ، فالخبيثات : الزواني ، والطيبات : العفائف ، وكذا الطيبون ، والطيبات .

كيف نوفق بين الآية وبين ما نسمعه من أنه قد تكون الزوجة صالحة والزوج فاسقاً كأن لا يصلي أو يشرب الخمر ؟ أو يكون العكس صحيح
لا إشكال في الآية ، على القول الأول أو الثاني ، ولا تعارض بينها وبين ما يراه الناس ، من أن الزوجة ربما كانت صالحة والزوج فاسقا ، أو العكس .
وإنما الإشكال { الزواج /مع العلم عند بعض الناس } ما يرونه من عموم {تزوج }طيب بفاسقة ، وتزوج فاسق بطيبة .

شرح الآية ـ على تقدير أن يكون المراد بالخبث والطيب : خبث الأزواج وطيبهم ـ : أنه لا يليق بالطيب أن يتزوج إلا طيبة مثله ، ولا يليق بالخبيثة إلا خبيث مثلها ، ومن رضي بالخبيثة مع علمه بحالها : فهو خبيث مثلها ، ومن رضيت بخبيث مع علمها بحاله : فهي خبيثة مثله .
والأعمال الطاهرة  النقية الصفية أولى وأحق بها الناس الطيبون ذوو النفوس الأبية والأخلاق الكريمة  العظيمة السامية ، والطيبون أولى بالكلمات والأعمال الصالحات.الطيبات
  ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة ؛ لأنه أطيب من كل طيب من الخلق كلهم ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له ، لا شرعاً ولا قَدَراً ؛ فهي من علم الله ومحبته ولهذا قال : ( أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ) أي : هم بُعَداء عما يقوله أهل الإفك والكذب والمنافقين؟
( لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ) أي : بسبب ما قيل فيهم من الكذب . والعدوان؟
( وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) أي : عند الله في جنات النعيم .وفيه وعد بأن تكون زوجة النبيّ صلى الله عليه وسلم في الجنة .ترزق بكرم من الكريم

و حال  زوجتي لوط ونوح عليهما السلام ، حيث وصفهما الله تعالى بالخيانة في قوله ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) التحريم/10 ،وليس المراد ( فَخَانَتَاهُمَا ) في فاحشة ، بل في الدين ، فإنَّ نساء الأنبياء معصوماتٌ عن الوقوع في الفاحشة ؛ لحرمة الأنبياء ، كما قدمنا في " سورة النور " . فالخيانة هنا هي خيانة في الإيمان بالله ورسله والكفر ودلت كل منهما الكفار على ما يسوؤهما ويصد الناس عن اتباعهما ، ومثل كفر أبن نوح ولذلك عاتبه الله تعالى على تلك المساءلة وذلك الفهم بقوله : ( يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ) ، وبيَّن ذلك بقوله ( إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ) ؛ لكفره بأبيه نوح عليه السلام ؛ ومخالفته إياه ، فليس من أهله ديناً ، وإن كان ابناً له من النسب من الأنبياء . لا ينبغي أن يكون هناك مُفارقة كبيرة بين الزَّوجة وزوْجِها، فالتي نشأَتْ في بيئةٍ طاهِرَة ينبغي أن تبْحَث لها عن زوْجٍ مؤمن فإن لم تفْعل فالحياة لن تسْتَمِرّ، هو في وادٍ وهي في وادٍ.
الخبيثون للخبيثات، الطيِّبون للطيِّبات ؛ أيْ ينبغي أن يكونَ الطيِّبون للطيِّبات، هذا أمرٌ تكليفيٌّ و ليس أمرًا تكوينيًّا،
يامن تريد الزواج أبحث عن زوجة صالحة لا تخونك في غيابك ومستورة داخل بيتك وخارج بابك والعكس صحيح
اللهم أصلح القلوب وأغفر الذنوب وأستر العيوب وأقبل توبة من يتوب, اللهم أجزل العطية . وأغفر الخطية . وأحينا الحياة الرضية . أجب مع الداعين.وكل من قال آمين  يا  رب العالمين~ يحيى حب الله

فضل أهل الشام في الإسلام لكل الأقوام من الأمم .

بسم الله الرحمن الرحيم

فضل أهل الشام في الإسلام لكل الأقوام من الأمم

الشام هي الحضن  لكل العرب والمسلمين وهي القلب النابض الحي الذي يضخ الدم في عروق المسلمين
الحمد لله الذي جعلنا من خير أهل الارض وثبتنا الله عز وجل على الإيمان نحن والمسلمين
 لا تحزن أن الله معنا كما كان من قبل والتاريخ يعيد نفسة عدوان{ ثلاثي }على مصر{1956} وانتصرت مصر والآن عدوان ثلاثي على الشام }{2018}} ليدمر الحرث والنسل فهل يعقل أن تقطع رأس إنسان بمقصلة لتحمي الجسم الباقي وأن تبيد طعامهم وتغور مائهم لتشبعهم وتسقيهم فماذا تبق من قوتهم ليعيش هذا يفعله الغافلون عن حساب الله وعن يوم القيامة ولكن يزيد عن {الثلاثي }اليهود والغرب المؤذي ولذالك أستميحكم عذرا لنسميه عدوان {خماسي }ولا ننسى جيران الشام من عرب وآخرين الذين لا يخافون الله والذي سيأتي دورهم من اليهود خاصة و{الثلاثي } المسمى بعد أن تخلص من العدوان على أهل الشام سيكون عدوان على العرب أنفسهم الذين ساعد اليهود على العدوان على الشام
ولكن أهل الشام أتق الناس بزمن الفتن والصبر على المحن وأكثرهم إيمانا وأحتسابا ليوم الحساب
وسيكون ملجأ الناس كلهم بكثرة الفتن الشام هذا حديث للرسول الصادق وقد أخبرنا بهذا . 
النبي علية السلام ذكر الشام بكيثر من الأحاديث نذكر بضعها لضيق الوقت بالقرآءة

عن واثله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه و ليسق من غدره فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام و أهله )  رواه الطبراني . / صحيح الجامع الصغير

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشام أرض المحشر والمنشر . صحيح
معاوية رضي الله عنه مرفوعاً ( إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة ) صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طوبى للشام» قلنا: "لأي ذلك يا رسول الله؟" قال: «لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها» (أخرجه أحمد

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَتَخْرُجُ نَارٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ من حَضْرَمَوْت تحشرُ الناس»، قلنا: "فماذا تأمرنا يا رسول الله؟" قال: «عليكم بالشام»

عن معاوية رضي اللَّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزال طائفة من أُمّتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس»"سمعتُ معاذ بن جبل يقول: وهم بالشام"

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا وقعت الملاحِمُ بعث الله من دمشقَ بعثًا من الموالي، أكرمَ العرب فرسًا، وأجودهم سلاحًا، يؤيدُ الله بهم الدين» أخرجه ابن ماجة، والحاكم

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أبيه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا فسدَ أهلُ الشامِ فَلا خيرَ فِيكُمْ، لا تزالُ طائفةٌ من أُمتي منصورين، لا يضرُّهم مَنْ خَذَلَهم حَتَّى تقومَ الساعةُ» أخرجه أحمد ، والترمذي

عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ لنا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يومًا: «إني رأيتُ الملائكة في المنامِ أخذوا عمود الكتاب، فعمدوا به إلى الشام، فإذا وقعت الفتنُ فإن الإيمان بالشام» أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ، وصحّحه الألباني

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا»، قالوا: "يا رسول الله، وفي نجدنا؟" فأظنه قال في الثالثة: «هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان» (أخرجه البخاري).

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم أقبل على القوم فقال: اللهم بارك لنا في مدينتنا ، و بارك لنا في مدنا و صاعنا ، اللهم بارك لنا في حرمنا ، وبارك في شامنا فقال رجل: وفي العراق ؟ فسكت . ثم أعاد ، قال الرجل: وفي عراقنا ؟ فسكت . ثم قال: ( اللهم بارك لنا في مدينتنا و بارك لنا في مدنا و صاعنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم اجعل مع البركة بركة ، و الذي نفسي بيده ما من المدينة شعب و لا نقب إلا و عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها .. صحيح /

و الكثير الكثير يتبق ونختصر فا الباقي تعرفوه أو ستعلمه في القرآن والسنة في هذه الأمة وصلى الله عليه  وسلم اللهم أنت تحمي الشام وأهلها ممن ينجسها ويدنسها من المستعمرين والكافرين وأعداء الدين ونحن على يقين أنك ستنصر المسلمين على الكافرين اللهم آمين يا  رب العالمين .يحيى حب الله  

المعمرون بين الخلق

بسم الله الرحمن الرحيم

 {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ? وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى? أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ? إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}{النحل70}

في هذه الآية يخبر الله تعالى عن تصرفه في عباده، وأنه هو الذي أنشأهم من العدم، ثم بعد ذلك يتوفاهم، ومنهم من يتركه حتى يدركه الهرم.  { أرذل العمر} : الإنسان عندما يبلغ من خمس وسبعون سنة.وما فوق يحصل له ضعف القوى والخرف وسوء الحفظ وقلة العلم، ولهذا قال الله: { لكي لا يعلم بعد علم شيئا} أي بعد ما كان عالماً أصبح لا يدري شيئاً

لكن هذه  الآية لا تدل ولاتصف  المؤمنين بالله ,، لأن المؤمن لا ينزع عنه علمه. وقيل : المعنى لكي لا يعمل بعد علم شيئا؛ فعبر عن العمل بالعلم لافتقاره إليه؛ لأن تأثير الكبر في عمله أبلغ من تأثيره في علمه. والمعنى المقصود الاحتجاج على من أنكر البعث يوم القيامة، أي الذي رده إلى هذه الحال قادر على أن يميته ثم يحييه يوم الرجوع إلى الله للحساب عن العلم والعمل

 أدعو الله معي وقل اللهم (أعوذ بك من البخل والكسل والهرم وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات) اللهم لا ملجأ ومنجى منك إلا إليك رغبه إليك

منه سبحانه كان المبدأ، وإليه سبحانه يعود المرجع؟ وإذا المبدأ والمرجع من عنده وإليه، ؛ فلا تتمرد على الله {حياتك  بين القوسين}؛ فلماذا التمرد والتكبر؟

وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ يقول : (اللهم إني أعوذ بك من الكسل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من الهرم وأعوذ بك من البخل).

 الموت نعمة خاصة عند المؤمن الذي قدّم صالحاً يرجو جزاءه من الله، فتراه مُسْتبشراً بالموت؛ لأنه عمَّر آخرته فهو يُحب القدوم عليها، على عكس المسرف على نفسه الذي لم يُعِدّ العُدّة لهذا اليوم، فتراه خائفاً جَزِعاً لعلمه بما هو قادم عليه.و خوفه من الحساب والعقاب

أن هذا الطريق يمر بمحطات تعيين نطاق عمر البشرية، أي قيمته الراجحة، أو حدوده التي تتفق والمصادر الإسلامية الحاسمة في كتاب الله تعالى، أو حديث نبوي شريف، وما يلحق بذلك من تفسير أو تأويل.للأحاديث والقرآن الكريم المعرف بعمر الخلق والخلائق

 أن عمر نوح عليه السلام كان أكثر من أو يساوي 950 سنة،فكان عمرة أفناة في مرضاة الله ؟ كذلك الذين عاش من الأنبياء العمر المديد  فلا يقارن عمر نبي في عمر مؤمن في باقي الخلق

ما دام أن القرآن حقٌ من عند الله. فلا بد أن عُمْر بني آدم يتناقص من أكثر من 950 سنة لبثها نوح عليه السلام في قومه، وإلى ما عليه الإنسان الآن من عُمْر. وهذه إفادة صريحة لا ي

ستطيع أي متعالم أن ينفيها لكونها نصٌ لا يحتمل التأويل، وإن لم يستطع الاستدلال عليها بوسائل أخرى بعد.رغم كل ضخامة الأنترنت و وسائل الإتصال والتواصل

الباقي من عمر البشرية:

لا شك أن علم الساعة لا يعلمه إلا الله وحده، سبحانه، كما قال في كتابه العزيز "يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا، قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ، ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً، يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا، قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ"(الأعراف:187).

"أيها الناس إنه لم يبق من دنياكم فيما مضى منها الا كما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه فأتق  الله

عش ما شئت وكيف شئت فأنك ميت وستبعث حيا بعد موتك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [لمّا خلق الله آدم و نفخ فيه الروح عطس فقال : الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه : يرحمك الله يا آدم ! اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل: السلام عليكم قالوا : و عليك السلام و رحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال : إن هذه تحيتك و تحية بنيك بينهم فقال الله له و يداه مقبوضتان : اختر أيهما شئت قال : اخترت يمين ربي و كلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم و ذريته فقال أي رب ! ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال : يا رب من هذا ؟ قال : هذا ابنك داود و قد كتبت له عمر أربعين سنة قال يا رب زد في عمره قال : ذاك الذي كتبت له قال: أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة قال : أنت و ذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم : قد تعجلت،  قد كُتب لي ألف سنة قال بلى و لكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته و نسي فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب و الشهود)(صححه الألباني، الجامع الصغير وزيادته)، 

يحيى حب الله

مرض القلوب بأنواعها

بسم الله الرحمن الرحيم
مدونة موجوده أسفل يوتيوب تشرح عن أنواع القلوب في القرآن الفيديو تجاوز 4 دقائق ويشرح عن القلب وتوقفه والسكتات القلبية و كيفية وصول الأكسجين للقلب والدماغ ولا{ ننس أن القلب عقل ثان }والقلب أهم من الدماغ بكثير
﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾. ( سورة الحج الآية: 46). فمنطقة العقل في الإنسان هي القلب
اللهم نقي وصفي قلوبنا لما تحبه وترضاه آمين يا رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

قلب مؤمن وقلب منافق متوازيان مهما إمتدان لا يستويان ولايلتقيان المرض في القرآن الكريم على ثلاثة مواضع: ! : {مرض} الجسم و الشهوة و القلب الأول: مرض الجسم، قال تعالى ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرجٌ) (النور 61) وقال تعالى :( أو كنتم مرضى )( النساء 43) الثاني: مرض الشهوة فالإنسان الذي قلبه مرض بالشهوة وحتى لسماع صوت امرأة تحرّك قلبه.لشهوة.و ( البعض متزوج أربع زوجات ويظل قلبه مريضا؟!؟!؟نسأل الله السلامة والعفووالعافية ) لذلك قال تعالى ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ) الأحزاب 32 الثالث: مرض النفاق وهو أخطرهم فتكا قال تعالى( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) البقرة 10 ، وقال : ( وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم ) (التوبة 125) وعندما نحلل تلك الأمراض لنعالجها نقول: مرض الجسم وهو أقلها خطورة وأيسرها وأخفها ولا عبرة به، بل لو تقطع الإنسان على سريره من المرض لكان خفيفاً يسيراً..لأنه بها تكفر الذنوب وتطهر القلوب وتزيد الحسنات.وتطهر القلوب. وأما مرض الشهوة فهو أثقل ودواؤه الصبر والرجوع إلى الله. وأما مرض النفاق فهو أخطر ودواؤه اليقين بآيات الله، ولذلك ذكر الله الصبر واليقين في موضعين قال تعالى : ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لمّا صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون )( السجدة 24 ) المرض فى القرآن فية نوعان خطران متلاقيان الشهوة والنفاق {القلب} لآنة داء بلا دواء للكافرين إلا أن يتوبو فهم أطباء لأنفسهم ولشفائها يكون الإيمان بالله ؟ والأمتثال لآوامرة والله يأمر في الأصل بعزة النفس وراحتها وطبابتها من معاص الشيطان والوسوسة للإنسان ؟!؟!؟ وأما المرض الذي هو داء يصيب الجسم أو النفس فيجعلها تتألم وتتوجع ولها ثواب فهي وجود المرضى فى المجتمع حتميا بين الله لنبيه(محمد ص) أن المسلمين لابد أن يكون منهم فريق مرضى فلا يخلو المجتمع من مريض هنا أو هناك وفى هذا قال تعالى بسورة المزمل : { علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون فى الأرض }كل مرض له شفاء من الله وعند الله والمراد دواء يذهبه الله به وأما الأطباء أو البشر فمنهم من يعرف ومنهم من لا يعرف شفاء المرض وفى هذا قال تعالى على لسان إبراهيم(ص) بسورة الشعراء {"وإذا مرضت فهو يشفين "}الشفاء بيد الله وحده . الشفاء وهو علاج المرض بيد الله وحده والمراد بأمر الله وحده حيث يعرفه من يريد من الأطباء ليعالجوا به المرضى الطبيب ليس شافيا للمرض فهو مجرد وسيلة قد تنجح طبابتة وقد لا تنجح و{الشافي }هو الله كما قال تعالى بسورة الصافات{"وإذا مرضت فهو يشفين "} ونجاح العلاج من عدمه يعود لإرادة الله فالتشخيص قد يكون ناجح وحتى العلاج سليم ومع هذا لا يتم الشفاء لكون الله لم يكتب الشفاء من المرض للمريض قال تعالى بسورة الحج : { "وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى? أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا"}فرغم مرضة ويكون من المعمرين سنا ويصعد عن 100 سنة بكثير كثير فسبحان الله مرض يصيب الجسد والآخر القلب وأما مرض القلوب فهو المعيوب من علام الغيوب ولهم عذاب واصب مغلوب وتم ذكرهم في القرآن بعدد من السورفي القرآن الكريم {آيات ورد فيها في قلوبهم مرض"} خَتَمَ اللَّهُ عَلَى? قُلُوبِهِمْ وَعَلَى? سَمْعِهِمْ وَعَلَى? أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ?7 البقرة? قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ?93 البقرة? كَذَ?لِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ?118 البقرة?9 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ?10 البقرة? فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ?7 آل عمران? فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ?13 المائدة? أُولَ?ئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ?41 المائدة? فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ ?52 المائدة? أُولَ?ئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ ?63 النساء? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ?2 الأنفال? لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ?63 الأنفال? إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَ?ؤُلَاءِ دِينُهُمْ ?49 الأنفال? يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى? قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ?8 التوبة? وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى? رِجْسِهِمْ ?125 التوبة? أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا ?50 النور? وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا ?12 الأحزاب? لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ?60 الأحزاب? رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ?20 محمد? أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ?29 محمد? وَجَعَلْنَا عَلَى? قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ?25 الأنعام? فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَ?كِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ ?43 الأنعام? وَنَطْبَعُ عَلَى? قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ?100 الأعراف? وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَ?ذَا مَثَلًا ?31 المدثر? يا ويح قلوب علت نفاق المنابر ونست دارها ولم يعظها المقابر أضحت وأمست بكبائر وتناست بعثها يوم النشور وقهار قادر. و لا أخفيكم سر{ يحيى حب الله }في هذه الدنيا زائر

هذا خلق الله

بسم الله الرحمن الرحيم

  هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ? بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (لقمان11)

تأمل وتدبر بسماع آيه بها رؤى الخلق بمعنى المخلوق والنظر إلى الخلائق أبتداء من خلق السموات والأرض وإلى خلق الأكثر أهمية من عباد الله من الأنس والجن نظرة العابر إلى الحائر المتمعن المدقق في الكبائر والصغائر في الظالم الضال والبيان في خلق الله وسيحول إلى تدقيق غير دقيق إلى تدقيق عميق عقيق.

الخالق أخبرنا سبحانه عن حقيقه مسألة خلقه.ومعاينة ورؤية فيما نشاهدة من خلق الله هو تحدي واضح للظالمين الذين يعبدون غير الله وموعظه وعبرة للناس أجمعين

وأن الخلائق تدرك عجزها أمام فعل الإيجاد كالموجود لموجودات لا يستطيع أن يأت بمثلها أو يوجدها لعجزة لأنة محدود القدرة لفعل ولحركة الخلق لأنها مخلوقات ومما يقود العاقلَ المتفكِّر إلى التسليم إقرارًا، والتصديق إيمانًا و لا يَقبلُ الرَّيْب بوجود خالقٍ عظيم القدرةِ، حكيم عليم.علام الغيوب فسبحان الله وبحمده وسبحان رب العرش العظيم ...يحيى حب الله